牛达人 九旬越南老妇抱日军旧衣睡六十余年，儿子对此痛恨不已

1945年的春天，越南北部的乡村还笼罩在饥荒的阴影里。田地里青黄不接，许多人靠挖野菜、啃树皮活命。就在这样的背景下，一个普通少女的人生命运，被一件军装牢牢拴住，再也没法抽身。

有意思的是，这并不是战场上的故事，而是厨房、稻田、村口小路上的故事。刀枪退场之后，留下的是一桩夹在家国仇恨与儿女私情之间的纠缠，拖了大半辈子，直到当事人头发花白、步履蹒跚，才算画上一个并不圆满的句号。

一、日本人“解放者”的假面

20世纪40年代初，越南还是法国的殖民地。1940年法国在欧洲战败，维希政权成了德国的傀儡，远东的殖民地也随之动摇。就在这一年，日本借着“协商驻军”的名义，把兵锋伸向法属印度支那，广西一带的日军也盯上了越南这条通往中国西南的运输线。

对东京的军部来说，占领越南有两个好处，一是威胁中国抗战后方重庆，二是切断河内通往云南的铁路补给。军令一下，成千上万的日军官兵陆续涌入越南，从北部红河平原一直压到中部沿海。

法国人当然不愿意拱手相让，可他们本土都保不住，说话早就没了底气。日本人表面上还要给“盟友”德国一点面子，于是打着“共同管理”的旗号，让越南变成了法日双重统治之地。表面看，似乎是两家分利，实际上日本人早就打好了小算盘。

不得不说，日本人的宣传手段相当老练。他们利用越南人对法国殖民者多年的怨气，大肆鼓吹所谓“亚洲人的亚洲”、“帮助被西方压迫的民族独立”之类的口号。对底层农民来说，国际形势太远，眼前的是：一个是白皮肤蓝眼睛的法国人，一个是黑头发黄皮肤的日本兵，很多人下意识就觉得后者“至少是东方人”。

法国人抽税、抓壮丁的恶名早已深入人心，一些乡村百姓被日本人几句“驱逐西方列强”的话一煽动，很容易就相信了他们的说辞。村里有人说：“白人走了总是好事，亚洲面孔怎么也比法国佬强。”在这种氛围下，不少越南人选择了观望，也有人干脆投向日本人的怀抱，甚至将女儿嫁给日军官兵，希望靠这一层关系给家里谋条出路。

阮芝璇，就是在这样的环境中，被一步步推到十字路口的那个年轻女子。

二、一桩“战时婚姻”的起落

阮芝璇出身越南北部农村，家里没什么文化传统，也谈不上什么政治见识。在她成长的那些年，法国人是压在头上的统治者，抢地、加税、征工，从村口到集市，到处能听到骂“西洋鬼子”的话。等日本人开着卡车、骑着摩托开进村子的时候，许多村民的第一反应，是好奇和期待。

她刚开始也只是随大流。周围人对日本兵客客气气，村干部配合征粮，寺里的和尚还被叫去参加欢迎仪式。她看在眼里，心里很自然地就有了一个念头：这些日本人，似乎没有法国人那样冷冰冰，至少会笑，会用蹩脚的越南话同乡亲打招呼。

后来，一支日军调查小队来到当地，名义上是做农业与交通的“考察”。队伍里有一位军官，身份是军事顾问，懂一点法语，笑容和善，不像前线士兵那样凶巴巴。用了几个月，他就混熟了周围几个村子，偶尔会帮人写信、翻译，村里人逐渐不再戒备。

就在一次极普通的偶遇中，这个日本军官和阮芝璇走到了一起。有说是在打井时帮她抬水认识的，也有人讲是在庙会时对上了眼，总之，两人很快就互生好感。对一个乡村女孩而言，对方有文化、有礼貌，会说几句温柔的话，会买一点布料、糖块做小礼物，这些在战乱年代都显得格外珍贵。

战时婚姻多半没有正式的手续和仪式，两人的结合更多是生活上的捆绑。军官在当地驻扎，她住进军营附近的驻地，从此帮他洗衣做饭，照顾起居。四年多时间，她为他生下两个孩子，一儿一女，一家四口在战火纷飞的年代里，勉强过上了相对安定的“小日子”。

可是，这一切的安稳，有一个残酷的前提——他们的饭碗，是压在无数同胞饥饿与死亡之上的。

日军在越南站稳脚跟以后，很快露出真面目。为了维持庞大的战争机器，东京方面不断下令加紧搜刮。所谓“义务售粮”，实际上就是变相的强征。越南稻米被以极低的价格统一收购，而本地人的口粮则日益短缺。按战后统计，仅1943年一年，日本人就从越南强征稻米超过一百万吨，这在农业生产水平有限的年代，是极为惊人的数字。

粮食大批运往日本本土和前线，越南北部、中部的仓库却渐渐见底。再叠加天灾影响，1944年前后，越南北部爆发严重饥荒，从广治到北圻饿殍遍地。胡志明在1945年《越南独立宣言》中提到，饿死同胞超过两百万人，这不是夸张，而是当时无数家庭的血泪现实。

相比那些在田边倒下、连棺材都没有的饿死鬼，阮芝璇的日子要好得多。靠着那位日本军官，她家的灶台上总能有锅热饭，孩子也能穿上比邻居家更厚实的衣服。可惜，村里人看她的眼神，已经从一开始的羡慕，慢慢变成了冷漠、轻蔑，甚至是厌恶。

有人背后说她“卖给了日本鬼子”，说那两个孩子是“侵略者的种”。她听得到，也听不完全懂其中的政治意味。她只知道，自己喜欢这个男人，相处下来，他也确实温和体贴，没有在自己面前露出过残酷的一面。于是，她选择无视那些眼光，把这段关系当成命运给的唯一一条路。

战场形势一天天变化，她却几乎没有意识到，远方的炮声，迟早会把这段看似稳定的生活彻底打碎。

三、一个等了一辈子的女人

1945年，日本宣布无条件投降，东南亚战场形势急转直下。驻越日军很快接到命令，集中、缴械、等待遣返。各地的日本军官和士兵一个接一个被召回城市，准备乘船回国。那些娶了当地女子的军人，突然面对一个棘手的问题：走，还是带？带，还是留？

对阮芝璇的那位丈夫来说，答案似乎并不复杂。按照当时的规定，将外籍妻儿带回日本需要层层审批，手续繁琐，加上日本本土战败后百废待兴，粮食、住房极度紧缺，很多人根本不想背着“拖油瓶”回去。更现实的是，他回到日本，一切关系要重新来过，原有家族未必能接受一个越南媳妇和两个混血孩子。

最终，他们在匆忙中做了一个约定——等局势稳定，再来接她们母子。这句话究竟是真心承诺，还是临别时的敷衍，外人很难判断，但对当时的阮芝璇来说，这便是全部希望。军装脱下，军队撤离，他走上队列，她抱着两个孩子站在一旁，看着那支队伍越来越远。

有人说，那天她在河边站了很久，一直望着对岸，嘴里不停重复同一句：“等战后，他会回来接我。”这样的场景，在当时的东南亚并不罕见，无数和日本人结合的本地女子，都在那几年面对类似的离别。有人转身改嫁，有人被家族强行带走，还有为数不多的人，选择了守着那句口头承诺一直等下去，阮芝璇就属于后面这一类。

时间往前推移，越南政局几经变化。1945年八月革命，胡志明宣布越南民主共和国成立；接着法国卷土重来，第一次印度支那战争爆发；1954年奠边府战役后，日内瓦会议使越南暂时南北分治，随后又是长期的越南战争。整个国家像被放进了滚筒洗衣机，一遍遍颠簸、搅拌。

在这种历史巨浪里，一个乡村寡妇带着两个混血孩子，要活下去已经不容易，更别说还要守着一个遥远的承诺。村里、镇上陆续有人劝她：“人都跑了，你还等什么？再找个男人，好歹有人撑家。”也有人带着几分讥讽：“日本鬼子忙自己都顾不上了，早把你忘光了。”

她只是摇头。家里有一件东西，谁也动不得——那就是丈夫留下的一套军服。为了维持生活，她卖过首饰，卖过一些旧物，唯独这件衣服，小心地叠好收着。后来，岁数大了，夜里常常难以入眠，她索性用棉被把军服裹成一个“人形”，每天晚上抱着睡觉。

“你今天怎么还不回来看我？”据说，她曾在一个雨夜，抱着那团衣服低声问，孩子在门外听见，心里说不出的别扭。对她来说，这是一种排遣孤独的方式，也是一种固执的自我安慰。日子再苦，家再穷，只要相信那人还会回来，就还有盼头。

几十年间，她拒绝了所有追求者。有中年鳏夫提亲，有老人想凑个伴，有亲戚想给她介绍对象，她都一一回绝。对于旁人而言，这像固执到近乎“魔怔”；对于她自己，这就是一条既然走上了，就没打算回头的路。

然而，同一个家里的两代人，对这段“爱情”，态度截然不同。

四、流着异族血脉的孩子

两个孩子慢慢长大，日语不会说，越南话倒是地道。他们在外表上和别的孩子稍微有点差别，眼睛、轮廓带着一点日本人的痕迹。在一片民族情绪高涨的土壤里，这点差别足以成为被嘲弄的理由。

战后，越南社会对日本人的仇恨，很难在短时间内消散。难民、饥荒、屠杀的记忆，实实在在压在每个人心里。对于许多遭受过苦难的家庭来说，日本军服就是死亡的象征。这样的环境下，谁家有日本兵的孩子，压力可想而知。

“没爹要的杂种。”这样的辱骂，孩子们从小就听过不少。打架时，对方孩子专挑最狠毒的话往外抖；上学时，老师眼神不说恶意，至少充满戒备和不信任。母亲守着一件日军军服睡觉，在邻里眼中，更像一种奇怪的“认贼作夫”。

家里贫困也是摆在眼前的现实。一个女人带着两孩子，在战乱与动荡中谋生，很大程度靠零工、帮人做饭、洗衣维持。别人家的孩子有人带，有田可种，他们却常常要早早出去干活，换一点米和盐。越是这样的境地，孩子心里对“那个从未出现过的父亲”，就越多怨恨。

母亲偶尔提起他时，语气依旧温柔，说他的好，说他当年如何照顾一家人。儿子有一次忍不住顶了一句：“他要真好，就不会丢下我们不管。”这话一出口，房间里气氛凝固了几秒。阮芝璇没发火，只是沉默，把那件军服抱得更紧了一些。

孩子长大成人后，对外基本不提父亲的事。有什么可提的呢？一个名字，一个遥远的日本岛，一个几十年前的承诺，再加一件磨得发白却被当成宝贝的军装。对他们来说，父亲的缺席，不只是家庭结构的缺口，更是日常生活里实实在在的辛苦与屈辱。而母亲那种近乎痴迷的守候，在他们心底既让人心疼，又让人难以理解。

有意思的是，改变这一切的契机，居然不是来自越南本地，而是从海那边的日本传过来的。

五、从“战争遗留问题”到“友好象征”

1973年，越南和日本正式建交。之后几十年，两国关系逐渐升温。日本出于自身战略和经济需求，对越南提供了不少援助资金和贷款，帮助修路、建厂、搞基础设施。越南方面也希望引入资本和技术，缓解长期战争带来的经济困境，两边你来我往，互动越来越频繁。

在这样的大背景下，一些日本媒体和学者开始关注二战遗留问题，其中就包括那些留在东南亚的日军后代。记者、纪录片导演、研究者陆续来到越南、菲律宾、马来半岛，试图搜集当年日军与当地女性结合后留下的子女情况。这个过程中，阮芝璇的故事，被人挖掘了出来。

一位日本记者在越南北部做采访，偶然从地方干部口中听说，有个九十岁左右的老妇人，几十年如一日抱着日军军服睡觉，拒不改嫁，还一直坚称丈夫会回来。这种近乎传奇的情节，很容易抓住媒体的眼球。记者辗转几次，终于找到了她的住处。

很多年后，有人回忆说，那天记者面对的是一位动作缓慢、白发苍苍的老人。屋里陈设简单，最显眼的，就是床边那团已经被洗到发旧、却被叠得整整齐齐的军服。“这是他留下的。”老人一边摸那件衣服，一边用略带颤音的越南语说。记者又问：“您恨他吗？”她摇头：“不恨，他会回来的。”

这个采访回到日本后，很快在报纸和电视节目上被放大报道。一个越南妇女对日本军人的几十年守候，对日本公众来说，带着强烈的戏剧性与感伤色彩。有人把她称作“日越之间的桥梁”，有人赞她“用一生守护爱情”。就这样，原本只是在乡村口耳相传的故事，突然被推到了聚光灯下。

报道传开后，引起了很高的关注度，甚至惊动了日本明仁天皇。出于外交考量和舆论氛围，日本皇室决定邀请这位老人访日，作为“日越友好象征”之一。于是，一个在越南北部偏僻村庄生活了大半辈子的老太太，在晚年第一次迈上了前往日本的航班。

那次会见发生在2017年前后。阮芝璇被正式安排在接见名单之中，穿着传统服饰，出现在电视画面里。明仁天皇向她表示感谢，称赞她“跨越国界的深情让人感佩”，并将她视作两国关系改善的一种象征。对于关注外交新闻的人来说，这就是一则温情故事；但对她的儿子，以及很多知道越南历史的人而言，感受就复杂得多。

在对她的报道和采访中，日本方面有意无意把重点放在“爱情”与“宽恕”上，而对当年日本在越南的屠杀、掠夺以及导致的饥荒只字不提，或者轻描淡写带过。有人在电视机前看着老太太鞠躬、微笑，不禁摇头：“当年饿死的那两百多万同胞，谁来替他们说句话？”

不过，媒体热度带来的另一个结果，是有人开始尝试帮她寻找那位失散多年的丈夫。

六、迟到的重逢与难以下咽的结局

在日本，有热心的记者和志愿者根据当年的部队番号、驻地、姓名信息，一点一点地查找线索。日军档案并非完全公开，很多已成堆积灰尘的旧纸，但在多人共同努力下，最终还是拼凑出了那位军官战后的轨迹。

结果并不出乎意料：他早就在日本成家立业，有自己的妻子与子女。战败回国后，经历了一段艰难岁月，慢慢恢复平民生活，对越南那边的过去，提得越来越少。那个口头约定，被现实生活一点点冲淡，最后只剩下模糊影子。有人去问他当年的心境，他只是叹气，说了一句：“那时候，谁都顾不了别人。”

在多方穿针引线下，这个早已步入暮年的日本老人，终于同自己在越南留下的妻子与子女相约见面。这一次，不再是战时的匆匆离别，而是在媒体注视下的“团圆”。地点选在越南，气氛刻意营造得很温情，有记者、有摄影机，也有一旁紧绷着脸的儿子。

当阮芝璇再一次面对这个男人的时候，两人都已经是年逾耄耋的老人。没有电影里那种激动的拥抱，更多的是沉默与错愕。六十多年的等待，在现实面前，显得格外单薄。眼前这个佝偻的身影，早已不是记忆中那个身姿挺拔、说话温和的军官，而是一个活了大半辈子的日本老头，背后还站着另一个国家的家庭。

有人留意到，她在见面那一刻，表情反而很平静，甚至没有太明显的激动。试想一下，一个人用一生塑造了一个“理想中的丈夫”，在无数孤独的夜里，和那件军服对话，想象对方依然年轻、依然关心自己。等真相落地时，才发现那人早就开启了另一段人生，而自己不过是他记忆深处一个模糊的章节，这种落差，恐怕已经超出语言能描述的范围。

更难堪的是，儿子对这个迟到的“父亲”，根本谈不上什么亲近。对他而言，面前这位老人，不是亲情的补位，而是几十年贫困、歧视、孤立的根源。有人问他，“你想不想认这个父亲？”据说，他只是冷笑了一声：“认他有什么用？过去这几十年，他在哪里？”

重逢之后，并没有出现什么戏剧性的转折。没有团聚生活，也没有定期往来，双方只是完成了一个形式上的“见面”。媒体得到了一则耐人寻味的故事，外交层面多了一个可被包装的“友好象征”，而对当事人来说，一生的执念和一生的怨恨，似乎都没有得到真正的出口。

老人回国后，继续做她习惯做的事，只是年龄太大，已经抱不动那件旧军服。衣料早已破旧褪色，上面的缝线反而越发牢固，那是她这些年一针一线补回去的痕迹。她的生命，也慢慢走向终点。

不得不说，阮芝璇的故事之所以引人注目，正是因为其中掺杂了太多矛盾：一个女人对个人感情的极度忠诚，和一个民族面对侵略历史时的惨痛记忆，对立而又纠缠；一个日本军官战后的现实选择，与一个越南妇人一辈子不愿回头的痴守，形成鲜明对比；孩子对父亲的怨恨，与母亲对同一个人的深情，又是另一番撕扯。

战争结束了，战场上的枪声消失了，但对许多普通人来说，战争留下的后果，一直延续在后来几十年的日常生活里。有人丢失了亲人，有人丢失了家园，也有人在动荡中抓住一段情感，却为此付出了一生的代价。

阮芝璇抱着日军军服睡了六十多年，这个细节听上去近乎荒诞，却有着极强的象征意味。一件衣服，对她来说是丈夫，是希望，是精神支柱；对那些记得战时饥荒与屠杀的人来说，却又是一件侵略者的制服，是血的记号。同一个物件，不同的人眼里，含义截然不同。

故事走到这里，没有升华，也没有说教，只剩下一种沉重——个人情感当然真实，却掩盖不了国家遭受的苦难；侵略者中间不乏有温情一面的人，却改变不了侵略本身的性质。两层现实，叠加在同一段人生经历里，这本身，就是时代对普通人开的一个残酷玩笑。

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